{"id":2673,"date":"2021-02-04T09:58:23","date_gmt":"2021-02-04T09:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/?p=2673"},"modified":"2021-03-16T09:13:16","modified_gmt":"2021-03-16T09:13:16","slug":"dante-alighieri-9-modi-di-dire-derivati-dalla-divina-commedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/dante-alighieri-9-modi-di-dire-derivati-dalla-divina-commedia\/","title":{"rendered":"Dante Alighieri: 9 modi di dire derivati dalla Divina Commedia"},"content":{"rendered":"

Dante Alighieri: <\/b><\/span>9 modi di dire derivati dalla Divina Commedia<\/b><\/span><\/h1>\n
\""Dante
Dante in esilio”, Domenico Petterlin, Pinacoteca di palazzo Chiericati (VI). Foto dal web<\/figcaption><\/figure>\n

Da qualche settimana siamo ufficialmente entrati nelle celebrazioni per i 700 anni dalla morte di Dante (1321- 2021) e, vedendo in rete che molti si dilettano nel citare versi del Sommo Poeta, \u00e8 venuta voglia anche a me di riprendere in mano la mia vecchia Divina Commedia e di rileggermi uno dei libri pi\u00f9 importanti nella storia della letteratura italiana ed internazionale.<\/span><\/p>\n

Dante, si sa, \u00e8 considerato il padre della lingua italiana, ed \u00e8 bello vedere che molte ideazioni poetiche del poeta fiorentino sono entrate nel nostro vocabolario corrente. Ho quindi deciso di ripercorrere la Commedia da questo insolito punto di vista.<\/span><\/p>\n

Iniziamo quindi questo viaggio e vediamo cosa ci ha lasciato in eredit\u00e0 il padre di tutti gli italiani.<\/span><\/p>\n

1.Tra color che son sospesi<\/i><\/b><\/span><\/h2>\n

Andiamo in ordine cronologico e ripercorriamo i primi canti dell\u2019Inferno.<\/span><\/p>\n

Dante \u00e8 all\u2019inizio del suo viaggio ultraterreno e, dopo l\u2019entusiasmo iniziale, viene colto da profondi dubbi ed incertezze. Ricorda che un viaggio del genere era gi\u00e0 stato condotto da Enea e da San Paolo, anche se con scopi ben diversi: infatti, se il viaggio di Enea era funzionale alla fondazione di Roma, san Paolo comp\u00ec questa impresa per rafforzare la fede cristiana delle origini, molto bisognosa di conferme.<\/span><\/p>\n

E Dante? Nel suo caso, qual \u00e8 lo scopo del viaggio?<\/span><\/p>\n

Virgilio<\/strong> percepisce l\u2019esitazione del poeta e lo rincuora: non \u00e8 il momento di essere vili, l\u2019impresa sar\u00e0 difficile, ma \u00e8 assolutamente necessaria. Lo stesso Virgilio, collocato nel limbo, era stato spinto al viaggio da Beatrice<\/strong>, scesa appositamente dal Paradiso per investirlo del ruolo di guida nei confronti di Dante, altrimenti condannato alla perdizione.<\/span><\/p>\n

Dice Virgilio:<\/span><\/p>\n

\n

Io era tra color che son sospesi,<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

e donna mi chiam\u00f2 beata e bella,<\/i><\/span><\/p>\n

tal che di comandare io la richiesi.<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, canto II vv. 52-54)<\/span><\/p>\n

L\u2019espressione, molto comune, \u00e8 usata oggi per indicare uno stato di sospensione temporale<\/strong>, di attesa, che nel poema \u00e8 riferito al Limbo, dove Dante colloca le anime dei morti non battezzati e degli uomini virtuosi vissuti prima di Cristo. Tra questi ultimi c\u2019\u00e8 anche Virgilio, che visse tra il 70 e il 19 a.C. e quindi mor\u00ec prima di assistere alla nascita di Cristo.<\/span><\/p>\n

2. Lasciate ogni speranza, voi ch\u2019intrate<\/i><\/b><\/span><\/h3>\n

Dante e Virgilio si trovano davanti alla porta dell\u2019Inferno. Ecco il famoso incipit del III canto:<\/span><\/p>\n

\n

Per me si va ne la citt\u00e0 dolente<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

per me si va ne l\u2019etterno dolore,<\/i><\/span><\/p>\n

per me si va tra la perduta gente [\u2026]<\/i><\/span><\/p>\n

Lasciate ogni speranza, voi ch\u2019intrate<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, canto III vv. 1- 3 e 9)<\/span><\/p>\n

La frase, famosissima, si usa oggi in modo scherzoso quando ci si appresta a varcare una soglia o ad iniziare un percorso difficile e irto di ostacoli.<\/strong> Per anni \u00e8 stata in uso l\u2019abitudine di appendere un cartello con questa scritta sulla porta dei licei per incutere un timore reverenziale alle povere matricole.<\/span><\/p>\n

3. Sanza infamia e sanza lodo<\/b><\/i><\/span><\/h4>\n
\"Illustrazione
Illustrazione della prima parte del canto III dove sono puniti gli ignavi, Primo della Quercia (XV secolo). Foto dal web<\/figcaption><\/figure>\n

Dante si trova ancora ai margini dell\u2019Inferno e qui incontra il p<\/span>ri<\/span>mo gruppo di dannati: gli ignavi<\/strong>, ovvero coloro che decisero di non schierarsi mai, di non prendere nessuna posizione, vollero ignorare ed essere ignorati. <\/span><\/p>\n

Dalle parole del poeta emerge un profondo disprezzo nei confronti di queste persone che <\/span>probabilmente egli stesso aveva avuto modo di <\/span>conosc<\/span>ere<\/span> in vita. <\/span><\/p>\n

Mentre Dante port\u00f2 avanti le sue idee e pag\u00f2 caro il proprio comportamento con l\u2019esilio, gli ignavi scelsero la facile via dell\u2019ombra, della vita ai margini. Non \u00e8 casuale che si trovino anche ai margini dell\u2019Inferno e che <\/span>i<\/span> loro volti non siano delineati: come furono nell\u2019ombra in vita, cos\u00ec sono condannati alla condizione dell\u2019escluso nel regno dei morti, <\/span>per l\u2019eternit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ecco cosa risponde Virgilio quando Dante gli chiede chi siano quegli esclusi:<\/span><\/p>\n

\n

Ed elli a me: \u201cQuesto misero modo<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

tegnon l\u2019anime triste di coloro<\/i><\/span><\/p>\n

che visser sanza \u2018nfamia e sanza lodo\u201d.<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, canto III vv. 34-36)<\/span><\/p>\n

Nel linguaggio comune, l\u2019espressione si usa per indicare persone mediocri<\/strong>, che non si sono distinte in nessun modo nella vita ma hanno preferito una posizione di comod<\/span>a <\/span>neutralit\u00e0 quando invece era necessaria una scelta.<\/span><\/p>\n

4. <\/span>Non ragionar di loro, ma guarda e passa<\/i><\/span><\/b><\/h5>\n

L\u2019espressione \u00e8 sempre riferita agli ignavi, <\/span>dei quali si delinea a poco a poco la condanna. Queste persone in vita decisero di restare immobili ma ora, per la legge del contrappasso, sono costretti ad inseguire <\/span>nudi e <\/span><\/strong>di corsa<\/strong> un\u2019insegna senza riuscire mai a raggiungerla. <\/span><\/p>\n

Sono inoltre punti da mosconi e vespe<\/strong>,\u00a0mentre vermi repellenti succhiano il sangue che esce dalle punture. <\/span>In sostanza sono condannati ad una <\/span>terribile e dolorosa <\/span>corsa perpetua per bilanciare <\/span>l\u2019altrettando terribile e deplorevole <\/span>immobilismo perseguito in vita.<\/span><\/p>\n

Spiega inoltre Virgilio:<\/span><\/p>\n

\n

\u201cFama di loro il mondo esser non lassa;<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

misericordia e giustizia li sdegna:<\/i><\/span><\/p>\n

non ragionar di loro, ma guarda e passa\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, III vv. 49-51)<\/span><\/p>\n

Il mondo dei vivi non conserva nessun ricordo di loro, \u00e8 come se non fossero mai esistiti. Sono respinti persino dalla misericordia e dalla giustizia divina, quindi meglio non perdere tempo a parlare di loro, il viaggio continua.<\/span><\/p>\n

Il modo di dire \u00e8 usato frequentemente quando non si vuole perdere tempo a parlare o discutere di argomenti o di persone che non meritano la nostra attenzione.<\/span><\/p>\n

5. <\/span>Vuolsi cos\u00ec col\u00e0 dove si puote<\/i><\/span><\/b><\/h6>\n
\"Rappresentazione
Rappresentazione di Minosse, mostro infernale. Foto dal web<\/figcaption><\/figure>\n

Dante segue il consiglio della sua guida e guarda altrove. <\/span><\/p>\n

Poco pi\u00f9 avanti, una folla di anime si accalca sulle rive dell\u2019Acheronte, il fiume infernale preso in prestito dalla letteratura classica. Di l\u00ec a poco arriva Caronte dagli occhi di fuoco<\/em>, che fa salire sulla barca le anime colpendo con il remo quelle che esitano. Il traghettatore infernale avverte che al di l\u00e0 del fiume troveranno solo tenebre, caldo e pene eterne.<\/span><\/p>\n

Molto scenografica la scena in cui Caronte<\/strong> si accorge che Dante \u00e8 vivo perch\u00e9 il suo peso fa abbassare la barca: lui non \u00e8 un\u2019anima ma porta ancora con s\u00e9 il peso del suo corpo terreno. <\/span><\/p>\n

Il traghettatore gli ordina di allontanarsi, in quanto quello non \u00e8 un posto per persone ancora in vita. Ma Virgilio interviene e lo ammonisce: <\/span><\/p>\n

\n

\u201cCaron, non ti crucciare:<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

vuolsi cos\u00ec col\u00e0 dove si puote<\/i><\/span><\/p>\n

ci\u00f2 che si vuole, e pi\u00f9 non dimandare\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, III vv. 94-96)<\/span><\/p>\n

il viaggio \u00e8 voluto da Dio, \u00e8 quindi inutile che il traghettatore esprima sentenze inopportune. <\/span>Cos\u00ec \u00e8 stato deciso (si vuole) l\u00e0 dove ogni volont\u00e0 \u00e8 realizzata, cio\u00e8 <\/span>in Paradiso, <\/span>dove risiede Dio.<\/span><\/p>\n

E\u2019 interessante notare che l<\/span>e stesse identiche parole saranno rivolte <\/span>d<\/span>a <\/span>Virgilio a <\/span>Minosse<\/span><\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u201cPerch\u00e9 pur gride?<\/span><\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Non impedir lo suo fatale andare:<\/i><\/span><\/p>\n

vuolsi cos\u00ec col\u00e0 dove si puote, e pi\u00f9 non dimandare\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, V vv. 21-24)<\/span><\/p>\n

In entrambi i casi le parole di Virgilio hanno l\u2019effetto di rimettere al loro posto gli interlocutori infernali, che non possono comprendere il disegno divino e il compito assegnato a Dante. Meglio, quindi, che tacciano.<\/span><\/p>\n

6. Amor, ch\u2019a nullo amato amar perdona<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\""Paolo
“Paolo e Francesca” di Amos Cassioli, XVIII secolo. Foto dal web<\/figcaption><\/figure>\n

Dopo aver attraversato il Limbo, Dante e Virgilio varcano il secondo cerchio dell\u2019Inferno e incontrano le anime dei lussuriosi<\/strong>, coloro ci\u00f2 che violarono il sesto o il nono comandamento perch\u00e9 travolti dalla passione amorosa.<\/span><\/p>\n

L\u2019attenzione si ferma sui celeberrimi Paolo e Francesca<\/strong>, i cognati uccisi dal marito di lei, Gianciotto. Per la prima volta Dante sente il desiderio di parlare con le anime e chiede il permesso a Virgilio. Paolo e Francesca sono le uniche due anime a procedere accoppiate sospinte da un vento infernale e, su richiesta del poeta, gli si avvicinano per raccontare la loro storia. <\/span><\/p>\n

\u00c8 Francesca a parlare, la figlia di Guido da Polenta che spos\u00f2 Gianciotto Malatesta, signore di Rimini, zoppo e deforme. La donna si innamor\u00f2 del cognato Paolo e fu uccisa dal marito che li sorprese insieme.<\/span><\/p>\n

Ecco come si giustifica Francesca:<\/span><\/p>\n

\n

\u201cAmor, ch\u2019a nullo amato amar perdona<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

mi prese del costui piacer s\u00ec forte,<\/i><\/span><\/p>\n

che, come vedi, ancor non m\u2019abbandona\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, canto V, vv. 103-105)<\/span><\/p>\n

L\u2019affermazione \u00e8 bellissima: secondo Francesca chi \u00e8 amato non pu\u00f2 non amare<\/strong>. Frase molto poetica, spesso presa in prestito dai bigliettini di una nota marca di cioccolatini e persino dal cantante Jovanotti nella famosa Serenata Rap.<\/em><\/span><\/p>\n

Peccato che nella realt\u00e0 non accada proprio cos\u00ec, altrimenti non esisterebbe l’amore non corrisposto, ma l\u2019affermazione di Francesca ha lo scopo di giustificare il tradimento nei confronti del marito e quindi la fatalit\u00e0<\/strong> della sua riprovevole caduta.<\/span><\/p>\n

L\u2019espressione \u00e8 famosissima e viene ancora oggi rievocata per spiegare qualcosa di ineluttabile che sfugge alle logiche della ragione.<\/span><\/p>\n

7. Capo ha cosa fatta<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Lasciamo i primi canti dell\u2019Inferno, quelli pi\u00f9 densi di modi di dire usati ancora oggi, e spostiamoci al XXVIII canto. Dante si trova nella nona bolgia, dove incontra i seminatori di discordie.<\/span><\/p>\n

Si tratta di uno dei canti pi\u00f9 inquietanti<\/strong> del poema, dove Dante si rivela figlio del suo tempo e descrive in modo fin troppo cruento il carnaio in cui si divincolano alcuni dannati orrendamente mutilati. <\/span><\/p>\n

I versi sono utili per ricordare com\u2019era la giustizia all\u2019epoca di Dante, dove vigeva ancora la legge del taglione, dell\u2019occhio per occhio e dente per dente,<\/em> dove i corpi dei colpevoli di qualche reato venivano mutilati<\/strong> in una o pi\u00f9 parti.<\/span><\/p>\n

All\u2019improvviso uno dei dannati, con entrambe le mani mozzate e grondanti sangue, si rivolge a Dante:<\/span><\/p>\n

\n

E un ch\u2019avea l\u2019una e l\u2019altra man mozza,<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

levando i mocherin per l\u2019aura fosca,<\/i><\/span><\/p>\n

s\u00ec che \u2018l sangue facea la faccia sozza,<\/i><\/span><\/p>\n

grido: \u201cRicordera\u2019ti anche del Mosca,<\/i><\/span><\/p>\n

che disse, lasso! \u201cCapo ha cosa fatta\u201d,<\/i><\/span><\/p>\n

che fu mal seme per la gente tosca.<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, canto XXVIII vv. 103- 107)<\/span><\/p>\n

Il fatto riportato si riferisce alla faida originata dai contrasti tra gli Amidei e Buondelmonte de\u2019 Buondelmonti in seguito ad un perverso suggerimento di Mosca de\u2019 Lamberti, ovvero il personaggio che si rivolge a Dante.<\/span><\/p>\n

In breve: Buondelmonte non aveva mantenuto la promessa di sposare una Amidei e si era unito ad una Donati. Per punire l\u2019onta subita, Buondelmonte fu ucciso ai piedi del Ponte Vecchio nel 1215. Da allora si scaten\u00f2 una terribile guerra tra le due famiglie e i loro alleati che poi sfociarono in Toscana nelle lotte infinite tra guelfi e ghibellini.<\/span><\/p>\n

Il significato del verso <\/span>c<\/span><\/em>apo ha cosa fatta<\/em> \u00e8 quindi che ogni azione compiuta porta ad un risultato, non sempre positivo, ma comunque <\/span>ineluttabile dopo il quale non \u00e8 pi\u00f9 possibile<\/span> tornare indietro.<\/span><\/p>\n

8. Il bel paese, l\u00e0 dove il s\u00ec risuona<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\"Illustrazione
Illustrazione di inizio XX secolo celebrante la lingua del s\u00ec con l’immagine di Dante e la sua famosa frase sovrapposta al tricolore. Foto dal web<\/figcaption><\/figure>\n

Il fatto di usare l\u2019espressione Bel Paese come sinonimo di Italia \u00e8 ormai noto a tutti e a ogni livello, nazionale o internazionale.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, pochi sanno che anche questa \u00e8 un\u2019invenzione dantesca<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Siamo nel XXXIII canto dell\u2019Inferno, nel IX cerchio, dove trovano posto i traditori della patria<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Qui si rievoca la terribile vicenda del conte Ugolino della Gherardesca<\/strong>, nobile pisano accusato in vita di tradimento nei confronti dei ghibellini e rinchiuso in una torre assieme ai figli Gaddo e Uguccione e ai nipoti Anselmuccio e Nino. <\/span><\/p>\n

Dopo alcuni mesi di prigionia, la porta della torre venne inchiodata e i cinque furono condannati a morire di fame. La loro agonia dur\u00f2 6 giorni e Ugolino dovette subire lo strazio di assistere alla morte per stenti dei suoi cari.<\/span><\/p>\n

Al termine del racconto di Ugolino, Dante si abbandona ad un\u2019invettiva<\/strong> nei confronti di Pisa per la terribile sorte riservata al conte e ai bambini: tanto odio nei riversato contro creature innocenti \u00e8 inconcepibile e merita una punizione adeguata. Persino le forze della natura dovrebbero attivarsi attraverso l\u2019Arno che, uscendo dal suo letto, dovrebbe cancellare ogni forma di vita a Pisa.<\/span><\/p>\n

Ecco i versi:<\/span><\/p>\n

\n

Ahi Pisa, vituperio de le genti<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

del bel paese l\u00e0 dove \u2018l s\u00ec suona,<\/i><\/span><\/p>\n

poi che i vicini a te punir son lenti,<\/i><\/span><\/p>\n

muovasi la Capraia e la Gorgona,<\/i><\/span><\/p>\n

e faccian siepe ad Arno in su la foce,<\/i><\/span><\/p>\n

s\u00ec ch\u2019elli annieghi in te ogne persona!<\/i><\/span><\/p>\n

(Inferno, canto XXXIII, vv. 79-84)<\/span><\/p>\n

Mi sembra giusto ricordare che, in un contesto meno drammatico, anche Francesco Petrarca nel suo Canzoniere aveva definito l\u2019Italia come \u201cBel Paese\u201d.<\/span><\/p>\n

\"Formaggio
Formaggio Belpaese. Foto dal web<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Il Bel Paese<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

ch\u2019Appennin parte e \u2018l mar circonda et l\u2019Alpe<\/i><\/span><\/p>\n

(F. Petrarca, Canzoniere, CXLVI, vv. 13-14)<\/span><\/p>\n

Oggi l\u2019espressione \u00e8 usatissima, tanto da essere diventata il marchio di riviste, gruppi social, ma anche di un noto formaggio.<\/span><\/p>\n

9. Sola soletta<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Concluso oramai il viaggio tra le pene dell\u2019 Inferno, Dante si accinge a scalare la montagna del Purgatorio. <\/span><\/p>\n

Mentre il poeta cerca di divincolarsi dalla calca di dannati che richiede messe di suffragio, intravede l\u2019anima di Sordello da Goito<\/strong>, poeta mantovano. <\/span><\/p>\n

\n

Ma vedi l\u00e0 un\u2019anima che, posta<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

sola soletta, inverso noi riguarda:<\/i><\/span><\/p>\n

quella ne \u2018nsegner\u00e0 la via pi\u00f9 tosta<\/i><\/span><\/p>\n

(Purgatorio, canto VI, vv. 58-60)<\/span><\/p>\n

L\u2019anima viene presentata avvolta nel silenzio, carica di pathos<\/em> e depositaria di forti sentimenti. Non appena lol sconosciuto apprende che uno dei due pellegrini, Virgilio, \u00e8 mantovano, i due poeti si abbracciano pur non conoscendosi, uniti dalla comune cittadinanza.<\/span><\/p>\n

Questo momento commovente induce per contrasto Dante ad un\u2019invettiva<\/strong> nei confronti dell\u2019Italia che investe senza giri di parole Firenze, l\u2019Italia, l\u2019Impero, la Chiesa. Il nostro paese \u00e8 ormai luogo di disunione, corruzione e disordine, per arrestare questo declino \u00e8 necessario intervenire al pi\u00f9 presto riedificando una nuova societ\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ecco i famosissimi versi:<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\n

Ahi serva Italia, di dolore ostello,<\/i><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

nave senza nocchiere in gran tempesta,<\/i><\/span><\/p>\n

non donna di province, ma bordello!<\/i><\/span><\/p>\n

(Purgatorio, canto VI, vv. 77-79)<\/span><\/p>\n

Per la sua situazione politica, l\u2019Italia di Dante \u00e8 come una nave sballottata nel bel mezzo di una tempesta, un luogo di infamia e degenerazione.<\/span><\/p>\n

Non so voi, ma a me questi versi sembrano drammaticamente attuali\u2026.<\/span><\/p>\n

Che ne dite? Lasciate un commento qui sotto… :- ) <\/span><\/p>\n

Qui si chiude la nostra carrellata sui modi di dire inventati da Dante e diventati immortali. Se invece vi interessa conoscere il rapporto tra Dante e Vicenza, potete contattarmi per un tour a tema.<\/span><\/p>\n

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Dante Alighieri: 9 modi di dire derivati dalla Divina Commedia Da qualche settimana siamo ufficialmente entrati nelle celebrazioni per i 700 anni dalla morte di Dante (1321- 2021) e, vedendo in rete che molti si dilettano nel citare versi del Sommo Poeta, \u00e8 venuta voglia anche a me di riprendere in mano la mia vecchia…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2680,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[23],"class_list":["post-2673","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-curiosita","tag-letteratura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2673"}],"collection":[{"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2673"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2673\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2703,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2673\/revisions\/2703"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2680"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guidaturisticavicenza.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}